Maxime Cervulle

En parlant d'homonationalisme, Jasbir K. Puar désigne un double mouvement : d'une part, l'intégration partielle et conditionnelle de certaines subjectivités LGBTQIA, dans la norme nationale ; d'autre part, l'exclusion concomitante d'autres figures - migrant-es, musulman-es, femmes voilées, queers ou trans pauvres et/ou non blanches. Elle montre, avec une précision redoutable, que les politiques de diversité, d'inclusion et de droits sexuels peuvent devenir des instruments d'hégémonie, des dispositifs par lesquels l'Etat libéral se légitime, tout en consolidant les hiérarchies raciales, de classe et de genre.
La reconnaissance des minorités sexuelles n'est pas nécessairement un acte d'émancipation, mais peut fonctionner comme une technologie de pouvoir, qui distingue les sexualités "tolérables" et celles qui ne le sont pas, les citoyennes "civilisé-es" et les "autres", racialement ou religieusement marqué-es. C'est pourquoi Homonationalisme constitue un texte fondamental : il rappelle que toute critique véritable du pouvoir suppose de décrire les promesses qu'il fait - surtout celles qui se présentent comme progressistes.