9,99 €
Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée N° 150, 2/2021
Pérégrinations marocaines. Construction, transmission et circulation des savoirs d’islam, XVIIIe-XXIe siècles
Par : , , Formats :
- Paiement en ligne :
- Livraison à domicile ou en point Mondial Relay entre le 30 juillet et le 5 aoûtCet article sera commandé chez un fournisseur et sera expédié 6 à 12 jours après la date de votre commande.
- Retrait Click and Collect en magasin gratuit
- Livraison à domicile ou en point Mondial Relay entre le 30 juillet et le 5 août
- Réservation en ligne avec paiement en magasin :
- Indisponible pour réserver et payer en magasin
- Nombre de pages320
- PrésentationBroché
- FormatGrand Format
- Poids0.385 kg
- Dimensions24,0 cm × 15,9 cm × 1,5 cm
- ISBN979-10-320-0380-0
- EAN9791032003800
- Date de parution21/06/2022
- ÉditeurPU de Provence
Résumé
Le Maroc s'inscrit comme un espace de convergence entre l'Afrique subsaharienne et l'Afrique méditerranéenne. Les savoirs d'islam y circulent, les textes se transmettent, les hommes voyagent en quête du 'ilm. Ils pérégrinent, s'initient et se forment. Ce faisant, doctrines et savoir-faire se transforment et s'élaborent : savoirs soufis se tissent au gré des rencontres, sciences religieuses s'affinent et se discutent au fil de textes maintes fois repris, déclinés, commentés.
Les modalités d'enseignement s'accommodent aux contextes et aux réformes. Le Coran reste au coeur de la transmission et sa mémorisation le socle de tout apprentissage. Les contributions réunies ici envisagent les manières dont se construisent, se transmettent et circulent ces savoirs d'islam, en croisant les approches : l'islamologie est combinée à d'autres sciences humaines et sociales qui vont de la codicologie à la science politique.
L'histoire est convoquée pour saisir les faits dans la profondeur qui s'impose, à partir du XVIIIe siècle, mais sans se priver d'aborder des textes plus anciens. L'anthropologie est mobilisée pour analyser les modalités de transmission des savoirs ainsi que les objets qui y participent. L'espace étudié s'étend du pays maure au sud jusqu'au Rif, pour restituer les terroirs de ces savoirs nomades, citadins, ruraux ou montagnards.
Partant des textes et de leurs voyages, sont traités les modes de transmission des savoirs mais aussi les enjeux locaux et régionaux de l'enseignement religieux.
Les modalités d'enseignement s'accommodent aux contextes et aux réformes. Le Coran reste au coeur de la transmission et sa mémorisation le socle de tout apprentissage. Les contributions réunies ici envisagent les manières dont se construisent, se transmettent et circulent ces savoirs d'islam, en croisant les approches : l'islamologie est combinée à d'autres sciences humaines et sociales qui vont de la codicologie à la science politique.
L'histoire est convoquée pour saisir les faits dans la profondeur qui s'impose, à partir du XVIIIe siècle, mais sans se priver d'aborder des textes plus anciens. L'anthropologie est mobilisée pour analyser les modalités de transmission des savoirs ainsi que les objets qui y participent. L'espace étudié s'étend du pays maure au sud jusqu'au Rif, pour restituer les terroirs de ces savoirs nomades, citadins, ruraux ou montagnards.
Partant des textes et de leurs voyages, sont traités les modes de transmission des savoirs mais aussi les enjeux locaux et régionaux de l'enseignement religieux.
Le Maroc s'inscrit comme un espace de convergence entre l'Afrique subsaharienne et l'Afrique méditerranéenne. Les savoirs d'islam y circulent, les textes se transmettent, les hommes voyagent en quête du 'ilm. Ils pérégrinent, s'initient et se forment. Ce faisant, doctrines et savoir-faire se transforment et s'élaborent : savoirs soufis se tissent au gré des rencontres, sciences religieuses s'affinent et se discutent au fil de textes maintes fois repris, déclinés, commentés.
Les modalités d'enseignement s'accommodent aux contextes et aux réformes. Le Coran reste au coeur de la transmission et sa mémorisation le socle de tout apprentissage. Les contributions réunies ici envisagent les manières dont se construisent, se transmettent et circulent ces savoirs d'islam, en croisant les approches : l'islamologie est combinée à d'autres sciences humaines et sociales qui vont de la codicologie à la science politique.
L'histoire est convoquée pour saisir les faits dans la profondeur qui s'impose, à partir du XVIIIe siècle, mais sans se priver d'aborder des textes plus anciens. L'anthropologie est mobilisée pour analyser les modalités de transmission des savoirs ainsi que les objets qui y participent. L'espace étudié s'étend du pays maure au sud jusqu'au Rif, pour restituer les terroirs de ces savoirs nomades, citadins, ruraux ou montagnards.
Partant des textes et de leurs voyages, sont traités les modes de transmission des savoirs mais aussi les enjeux locaux et régionaux de l'enseignement religieux.
Les modalités d'enseignement s'accommodent aux contextes et aux réformes. Le Coran reste au coeur de la transmission et sa mémorisation le socle de tout apprentissage. Les contributions réunies ici envisagent les manières dont se construisent, se transmettent et circulent ces savoirs d'islam, en croisant les approches : l'islamologie est combinée à d'autres sciences humaines et sociales qui vont de la codicologie à la science politique.
L'histoire est convoquée pour saisir les faits dans la profondeur qui s'impose, à partir du XVIIIe siècle, mais sans se priver d'aborder des textes plus anciens. L'anthropologie est mobilisée pour analyser les modalités de transmission des savoirs ainsi que les objets qui y participent. L'espace étudié s'étend du pays maure au sud jusqu'au Rif, pour restituer les terroirs de ces savoirs nomades, citadins, ruraux ou montagnards.
Partant des textes et de leurs voyages, sont traités les modes de transmission des savoirs mais aussi les enjeux locaux et régionaux de l'enseignement religieux.
