Hannah Arendt (1906-1975) est considérée comme l'une des plus grandes philosophes du XXe siècle. On compte parmi ses grands textes Les Origines du totalitarisme, L'Humaine Condition et, plus récemment, Ecrits juifs.
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- Nombre de pages96
- PrésentationBroché
- FormatPoche
- Poids0.065 kg
- Dimensions11,0 cm × 17,0 cm × 0,7 cm
- ISBN978-2-7436-4239-6
- EAN9782743642396
- Date de parution28/02/2018
- CollectionRivages Poche. Petite Bibliot
- ÉditeurRivages
- TraducteurMarc Ducassou
- PréfacierMary McCarthy
Résumé
Est-ce que notre aptitude à juger, à distinguer le bien du mal, le beau du laid, est dépendante de notre faculté de penser ? Tant d'années après le procès Eichmann, Hannah Arendt revient dans ce bref essai, écrit en 1970, à la question du mal. Eichmann n'était ni monstrueux ni démoniaque, et la seule caractéristique décelable dans son passé comme dans son comportement durant le procès et l'interrogatoire était un fait négatif : ce n'était pas de la stupidité mais une extraordinaire superficialité. La question que Hannah Arendt pose est : l'activité de penser en elle-même, l'habitude de tout examiner et de réfléchir à tout ce qui arrive, sans égard au contenu spécifique, et sans souci des conséquences, cette activité peut-elle être de nature telle qu'elle conditionne les hommes à ne pas faire le mal ? Est-ce que le désastreux manque de ce que nous nommons conscience n'est pas finalement qu'une inaptitude à penser ?
Est-ce que notre aptitude à juger, à distinguer le bien du mal, le beau du laid, est dépendante de notre faculté de penser ? Tant d'années après le procès Eichmann, Hannah Arendt revient dans ce bref essai, écrit en 1970, à la question du mal. Eichmann n'était ni monstrueux ni démoniaque, et la seule caractéristique décelable dans son passé comme dans son comportement durant le procès et l'interrogatoire était un fait négatif : ce n'était pas de la stupidité mais une extraordinaire superficialité. La question que Hannah Arendt pose est : l'activité de penser en elle-même, l'habitude de tout examiner et de réfléchir à tout ce qui arrive, sans égard au contenu spécifique, et sans souci des conséquences, cette activité peut-elle être de nature telle qu'elle conditionne les hommes à ne pas faire le mal ? Est-ce que le désastreux manque de ce que nous nommons conscience n'est pas finalement qu'une inaptitude à penser ?
Avis librairesCommentaires laissés par les libraires
1 Coup de cœur
de nos libraires
Mathilde Le Guay— Decitre Part-Dieu
5/5
“ "La manifestation du vent de la pensée n'est pas la connaissance.... ”
....; c'est l'aptitude à discerner le bien du mal, le beau du laid. Et ceci peut bien prévenir des catastrophes...(....)"p73
LE texte idéal pour entrer dans la pensée de l'immense Hanna Arendt. Y sont examinés les rapports entre la pensée, le jugement et la conscience. Y figurent en personnages principaux l'odieux Eichmann et le divin Socrate. Les "considérations morales" sont un modèle du genre, une vraie leçon de philosophie, dense, argumentée, et vivante. Précieux...
....; c'est l'aptitude à discerner le bien du mal, le beau du laid. Et ceci peut bien prévenir des catastrophes...(....)"p73
LE texte idéal pour entrer dans la pensée de l'immense Hanna Arendt. Y sont examinés les rapports entre la pensée, le jugement et la conscience. Y figurent en personnages principaux l'odieux Eichmann et le divin Socrate. Les "considérations morales" sont un modèle du genre, une vraie leçon de philosophie, dense, argumentée, et vivante. Précieux...
