Phénoménologie et culturation. Heidegger « interprète » de Max Scheler
Par :Formats :
Disponible dans votre compte client Decitre ou Furet du Nord dès validation de votre commande. Le format ePub est :
- Compatible avec une lecture sur My Vivlio (smartphone, tablette, ordinateur)
- Compatible avec une lecture sur liseuses Vivlio
- Pour les liseuses autres que Vivlio, vous devez utiliser le logiciel Adobe Digital Edition. Non compatible avec la lecture sur les liseuses Kindle, Remarkable et Sony
, qui est-ce ?Notre partenaire de plateforme de lecture numérique où vous retrouverez l'ensemble de vos ebooks gratuitement
Pour en savoir plus sur nos ebooks, consultez notre aide en ligne ici
C'est si simple ! Lisez votre ebook avec l'app Vivlio sur votre tablette, mobile ou ordinateur :
- Nombre de pages198
- FormatePub
- ISBN978-2-14-029912-4
- EAN9782140299124
- Date de parution15/02/2024
- Protection num.Digital Watermarking
- Taille1 Mo
- Infos supplémentairesepub
- ÉditeurL'Harmattan
- PréfacierDenis Bosomi
- PostfacierJean-Claude Bourdin
Résumé
Nous tentons d'interpréter, d'expliquer, de comprendre et de ressortir l'importance des concepts de culture, de tradition et surtout d'histoire dans l'articulation de l'ontologie heideggérienne même si le concept de culture reste celui qui a été le plus « récusé », « désapprouvé » par Heidegger, dont la visée consistait pourtant à dépouiller l'ontologie fondamentale du dasein de l'homme des préoccupations culturelles voire interculturelles.
Quant aux concepts d'histoire et de tradition, ils revêtent une importance que nous avons mise en évidence. En indiquant comment en tant qu'histoire, nous nous comprenons nous-mêmes non pas au sens où nous pourrions constater ce qu'il en est de nous, mais en ceci que nous apprenons ce en quoi nous sommes redevables. De telle sorte que s'approprier son passé, cela signifie se savoir soi-même en dette vis-à-vis de ce passé, autrement dit en tant que possibilité authentique d'être l'histoire elle-même.
Qu'enfin ce dasein de l'homme se positionnant en tant qu'histoire, est aussi foncièrement tradition comme création plutôt que simple transmission.
Quant aux concepts d'histoire et de tradition, ils revêtent une importance que nous avons mise en évidence. En indiquant comment en tant qu'histoire, nous nous comprenons nous-mêmes non pas au sens où nous pourrions constater ce qu'il en est de nous, mais en ceci que nous apprenons ce en quoi nous sommes redevables. De telle sorte que s'approprier son passé, cela signifie se savoir soi-même en dette vis-à-vis de ce passé, autrement dit en tant que possibilité authentique d'être l'histoire elle-même.
Qu'enfin ce dasein de l'homme se positionnant en tant qu'histoire, est aussi foncièrement tradition comme création plutôt que simple transmission.
