La rencontre des rationalités. Cultures négro-africaines et idéal occidental
Par :Formats :
Disponible dans votre compte client Decitre ou Furet du Nord dès validation de votre commande. Le format PDF est :
- Compatible avec une lecture sur My Vivlio (smartphone, tablette, ordinateur)
- Compatible avec une lecture sur liseuses Vivlio
- Pour les liseuses autres que Vivlio, vous devez utiliser le logiciel Adobe Digital Edition. Non compatible avec la lecture sur les liseuses Kindle, Remarkable et Sony
, qui est-ce ?Notre partenaire de plateforme de lecture numérique où vous retrouverez l'ensemble de vos ebooks gratuitement
Pour en savoir plus sur nos ebooks, consultez notre aide en ligne ici
C'est si simple ! Lisez votre ebook avec l'app Vivlio sur votre tablette, mobile ou ordinateur :
- Nombre de pages204
- FormatPDF
- ISBN978-2-296-17593-8
- EAN9782296175938
- Date de parution01/07/2007
- Copier Coller01 page(s) autorisée(s)
- Protection num.Digital Watermarking
- Taille8 Mo
- ÉditeurL'Harmattan
- PréfacierFranck Tinland
Résumé
Chaque culture renferme ses impensés, mais aussi sa cohérence interne, sa rationalité. La rencontre des rationalités désigne celle de deux cultures qui ont, chacune, des zones d'avantages et des zones de fragilité. D'un côté, il y a les cultures négro-africaines, en crise à cause de la tension entre tradition et modernité, et de la destructuration des systèmes d'échange traditionnels, par l'irruption de la technoscience et de l'économie de marché.
De l'autre côté, il y a la civilisation occidentale dont le " mal-être " est lié à la disparition des valeurs traditionnelles qui s'effacent devant les objectifs de rentabilité économique et d'accumulation financière, sur fond de perte du sens. La raison technique et scientifique a abouti à la destruction de toute raison et de toute spiritualité. Une pensée à prétention universaliste, inspirée des valeurs africaines, se propose de dessiner ici un échange culturel à double sens, qui peut se révéler fructueux pour tous, y compris dans la gestion de ce monde qui nous est commun.
Universaliste convaincu, l'auteur n'a individué les Africains (ici) que pour mieux les inviter à affirmer leur identité.
De l'autre côté, il y a la civilisation occidentale dont le " mal-être " est lié à la disparition des valeurs traditionnelles qui s'effacent devant les objectifs de rentabilité économique et d'accumulation financière, sur fond de perte du sens. La raison technique et scientifique a abouti à la destruction de toute raison et de toute spiritualité. Une pensée à prétention universaliste, inspirée des valeurs africaines, se propose de dessiner ici un échange culturel à double sens, qui peut se révéler fructueux pour tous, y compris dans la gestion de ce monde qui nous est commun.
Universaliste convaincu, l'auteur n'a individué les Africains (ici) que pour mieux les inviter à affirmer leur identité.
Chaque culture renferme ses impensés, mais aussi sa cohérence interne, sa rationalité. La rencontre des rationalités désigne celle de deux cultures qui ont, chacune, des zones d'avantages et des zones de fragilité. D'un côté, il y a les cultures négro-africaines, en crise à cause de la tension entre tradition et modernité, et de la destructuration des systèmes d'échange traditionnels, par l'irruption de la technoscience et de l'économie de marché.
De l'autre côté, il y a la civilisation occidentale dont le " mal-être " est lié à la disparition des valeurs traditionnelles qui s'effacent devant les objectifs de rentabilité économique et d'accumulation financière, sur fond de perte du sens. La raison technique et scientifique a abouti à la destruction de toute raison et de toute spiritualité. Une pensée à prétention universaliste, inspirée des valeurs africaines, se propose de dessiner ici un échange culturel à double sens, qui peut se révéler fructueux pour tous, y compris dans la gestion de ce monde qui nous est commun.
Universaliste convaincu, l'auteur n'a individué les Africains (ici) que pour mieux les inviter à affirmer leur identité.
De l'autre côté, il y a la civilisation occidentale dont le " mal-être " est lié à la disparition des valeurs traditionnelles qui s'effacent devant les objectifs de rentabilité économique et d'accumulation financière, sur fond de perte du sens. La raison technique et scientifique a abouti à la destruction de toute raison et de toute spiritualité. Une pensée à prétention universaliste, inspirée des valeurs africaines, se propose de dessiner ici un échange culturel à double sens, qui peut se révéler fructueux pour tous, y compris dans la gestion de ce monde qui nous est commun.
Universaliste convaincu, l'auteur n'a individué les Africains (ici) que pour mieux les inviter à affirmer leur identité.
