La Trinité. Tout simplement et pour tous

A Pilate (Jn 18, 37), Jésus dit que, s'il est " né et venu dans le monde ", c'est pour " rendre témoignage à la vérité " qu'il était seul à pouvoir révéler : le mystère, c'estàdire le secret des relations, en Dieu, entre ce qu'on appelle un peu maladroitement les " Personnes " divines : le Père, le Fils et l'Esprit. Que ces trois ne fassent qu'un, c'est une affirmation qui, au premier abord, a de quoi heurter le bon sens, ce pourquoi d'aucuns jugent la Trinité incompatible avec le monothéisme.
On ne peut vraiment croire ce qu'on ne comprend pas. Pour réciter le Credo chrétien, il faut donc s'assurer qu'il n'y a pas là d'incompatibilité, même si la foi se fonde sur les paroles du Ressuscité, et non pas sur une démonstration humaine. Ces paroles conduisent à reconnaître qu'il y a en Dieu des relations, et que cellesci ne divisent pas, mais au contraire constituent l'unité du Dieu vivant qui est Principe, Parole, et Amour : trois " instances " qui ne subsistent qu'en relation mutuelle.

Que les trois " Personnes " divines - le Père, le Fils et l'Esprit - ne fassent qu'un, c'est une affirmation qui a de quoi heurter le bon sens. Le Credo chrétien n'a de sens que s'il n'y a pas là d'incompatibilité : il y a en Dieu des relations, qui ne divisent pas, mais font l'unité du Dieu vivant.