Jean-Jacques Benaïem

Le pasteur Martin Niemöller, rescapé des camps nazis, nous a enseigné les dangers de l'indifférence : Quand ils sont venus chercher les communistes, Je n'ai rien dit, Je n'étais pas communiste ; Quand ils sont venus chercher les syndicalistes, Je n'ai rien dit, Je n'étais pas syndicaliste ; Quand ils sont venus chercher les juifs, Je n'ai pas protesté, le n'étais pas juif ; Quand ils sont venus chercher les catholiques, Je n'ai pas protesté, Je n'étais pas catholique ; Puis ils sont venus me chercher, et il ne restait personne pour protester.
Il y a cinquante ans, parler du mythe du grand complot judéo-maçonnique paraissait un sujet dépassé, ringard. En effet, l'opinion générale était que l'écrasement du Ille Reich avait entraîné corrélativement l'anéantissement des principes du nazisme et des mythes dont celui-ci s'était nourri. Malheureusement, depuis une vingtaine d'années déjà, ce mythe est réapparu en profitant des potentialités d'Internet, ainsi que des conflits dramatiques qui n'ont cessé de faire des ravages au Moyen-Orient, et ont amené des réactions d'antisémitisme d'abord au sein du monde arabe, mais ensuite au-delà de celui-ci.
Nous voici donc amenés à en reparler, pour lutter contre les dangers de contagion par ce mythe dont la présentation a varié au fil de l'Histoire des deux derniers siècles, selon les intentions ponctuelles de divers manipulateurs de l'opinion publique. Puisqu'un mythe trouve habituellement son origine dans des faits qui ont ensuite été interprétés malicieusement, il s'impose d'analyser avec précision ceux qui en constituent la prétendue origine.
Dans le cas du mythe du grand complot judéo-maçonnique, la tâche est compliquée car on ne peut s'étendre à l'infini sur tout ce qu'il s'est passé en Europe pendant une aussi longue période. Il faut s'en tenir à l'essentiel, donc aux grandes étapes historiques de la vie de ce mythe qui débute en 1797.