Céline Neveux

Nous méditons sur le temps sans jamais trop savoir de quel type de " chose " il s'agit : est-il une substance ? une sorte de fleuve ? une entité physique ? une illusion ? une production de notre conscience ? une fabrication culturelle ? Certaines locutions familières suggèrent telle ou telle de ces hypothèses, tandis que d'autres, tout aussi habituelles, viennent la démentir. Car les avis divergent sur ces points comme sur beaucoup d'autres, et pour cause : qui saurait dire, à partir d'un savoir parfaitement sûr, si le temps est ce qui accueille les événements, ou si, au contraire, il en émane ? Et qui pourrait se targuer de pouvoir expliciter ce qu'indiquent vraiment les horloges quand nous disons qu'elles donnent l'heure ? En guise de réponses à ces questions, chacun se risque à dire son mot. Mais en général, les esprits cacophonent vite : untel dit que le temps s'arrête quand plus rien ne change, tel autre qu'il continue de passer quand plus rien ne se passe, tel autre enfin qu'il accélère. Le moins que l'on puisse dire, c'est que le temps n'a pas de vertu oecuménique : en parler n'équivaut pas à le saisir. Au fond, à quoi ressemble-t-il vraiment ? Est-il comme notre langage le raconte ? Comme nous pensons le vivre ? Comme le représentent les physiciens ? Comme le pensent les philosophes ? Comment le gère La Poste ?